Алистер Кроули

 

ГЕМАТРИЯ

 

 

Текст  взят из «Равноденствия» Алистера Кроули (The Equinox, Vol. 1, No. 5)

Прежде всего следует сказать об экзотери­ческой Каббале, описанной в книгах, оболочке со­вершенного плода Древа Жизни. Вслед за этим мы будем иметь дело с эзотерическими учениями Каб­балы в том виде, как их смог понять Брат П. Этому будут даны примеры, показывающие всю ложность и бессмысленность пути непосвященных и, с дру­гой стороны, абсолютную истинность и благоразумность тайного Пути.

Исследователю, не знакомому с основами Каб­балы, мы рекомендуем для изучения «Введение» С. Л. Мазерса к его переводам трех основных книг «Зогар» и «Введение к изучению Каббалы» Уэсткотта. Мы позволили себе привести несколько цитат из первой книги, которые покажут простые правила вычислений. Ценность же небольшой книги докто­ра Уэсткотта в том, что она умело защищает Кабба­лу от буквального понимания и профанации.

 

* * *

Буквенная Каббала состоит из трех частей: GMTRIA, Гематрия; NVTRIQVN, Нотарикон; и ThMVRH, Темура.

Слово «Гематрия» происходит от греческого слова γραμματέία. Этот метод основан на соотношении числовых зна­чений слов. Считается, что слова с одинаковым числовым значением поясняют друг друга, эта теория распростра­няется и на целые фразы. Так, буква Шин, Sh, равна 300, числу, получаемому сложением числовых значений букв сло­восочетания RVCh ALHIM, дух Элохим, и поэтому эта буква является символом понятия «дух Элохим». Имеем R=200, V=6, Ch=8, A=l, L=30, H=5, 1=10, М=40, в сумме=300. Аналогично, числовые значения слов AChD, Ахад, единство, единый, и АНВН, Ахеба, любовь, равны 13: A=l, Ch=8, D=4, 1+8+4=13; и А=1, Н=5, В=2, Н=5, 1+5+2+5=13. Еще пример, имя ангела MTTRVN, Метатрон, или Метратон, и имя Божества, ShDI, Шаддаи; каждое в сумме дает 314; таким образом, одно имя является символом другого. Считается, что ангел Метатрон вел детей Израилевых через пустыню, и что Бог сказал о нем: «Мое имя в нем». В соответствий с гематрией фраз IBAShILH, Иеба Шилох, «Примиритель придет» (Быт. 49: 10) равно 358, а это есть число слова MShICh, Мессия. Вот еще отрывок (Быт. 18: 2) VHNH ShLShH, Вехенна Шалиша: «И вот три мужа», который соответствует числовому значению ALV MIKAL GBRIAL VRPAL, Эло Михаэль Габриэль ве Рафаэль, «Это Михаил, Гавриил и Рафаил», сумма букв и той и другой фразы равна 701. Думаю, что эти примеры достаточ­но проясняют сущность гематрии.

Слово «нотарикон» произошло от латинского слова notarius, писец. Нотарикон бывает двух видов. В первом в каче­стве буквы слова берется начальная буква или аббревиату­ра другого слова, и так из букв одного слова может быть образовано целое предложение. Таким образом, каждая буква слова BRAShITh, Берашит, первого слова Книги Бы­тия, взята из начальных букв других слов, и мы получаем BRAShllh RAH ALHIM ShIQBLV IShRAL IhVRH, Берашит Рахи Элохим Шекебело Ишраэль Тора: «В начале Элохим увидел, что Израиль примет закон». В этой связи я могу привести шесть очень интересных образцов нотарикона, образован­ных из того же слова BRAShITh Соломоном Меиром Бен Моше, еврейским каббалистом, который принял христианст­во в 1665 году и получил имя Проспер Ругере. Эти примеры имеют христианское толкование, и посредством их Проспер обратил в христианскую веру другого еврея, который снача­ла был враждебно настроен против христианства. Первый пример: BN RVCh АВ ShLVShThM IChD ThMIM, Бен, Руах, Аб, Шалошетем, Иехад, Тамаим: «Сын, Святой Дух, Отец, в рав­ной степени поклоняйся их Триединству». Третий пример: BKVRI RAShVNI AShR ShMV IShVO ThOBVDV, Бекори Рашуни Ашер Шамо Йешуа Табодо: «Поклоняйся Моему перворож­денному, Моему первому, чье имя Иисус». Четвертый при­мер: BBVA RBN AShR ShMV IShVO ThOBVDV, Бебоа Раббан Ашер Шамо Йешуа Табодо: «Когда придет Господин, чье имя Иисус, ему будете служить». Пятый пример: BThVLH RAVIH ABChR ShThLD IShVO TnAShRVH, Бетула Равна Абахар Шеталед Йешуа Ташроа: «Я выберу деву, достойную родить Иисуса, и вы назовете ее благословенной». Шестой пример: BOVGTh RTzPIM ASThlhR ShGVPI IShVO ThAKLV, Богот Рацефим Асаттар Шегопи Йешуа Такело: «Я спрячу себя в хлебе (запеченном в) углях, дабы вы съели Иисуса, Тело Мое».

Сложно переоценить каббалистическое значение этих фраз как подпирающих христианские учения.

Нотарикон второго вида есть прямая противополож­ность предыдущего. Из первых, последних или средних букв слов, составляющих фразу, можно составить новое сло­во или слова. Так, Каббалу называют ChKMH NSThRH, Хокма Несетра, тайная мудрость; и если мы возьмем первые буквы этих двух слов Ch и N, мы образуем при помощи нотарикона второго вида слово ChN, Хен, благодать. Подобным образом из первых и последних букв слов MI IOLH LNV HShMIMH, Ми Иаула Лено Ха-Шамаима, «.. .кто взошел бы для нас на Небо?...» (Втор. 30: 12), образуются слова MILH, Мила, «обре­зание», и IHVH, Тетраграмматон, подразумевающие, что Бог предписывает обрезание как путь на Небо.

Темура — это перестановка букв. В соответствии с оп­ределенными правилами одна буква заменяется другой, предыдущей или следующей в алфавите; таким образом, из одного слова может быть образовано другое слово с совер­шенно другим написанием. Алфавит делится на две равные части, одна часть накладывается на другую. Затем путем изменения первой буквы или первых двух букв в начале второго ряда получаются двадцать две замены. Они назы­ваются «Таблицы комбинаций TzIRVP», Цируф. В качестве примера я дам метод, называемый ALBTh, Албат:

11	10	9	8	7	6	5	4	3	2	1
к	I	Т	Ch	Z	V	H	D	G	B	A
M	N	S	0	P	Tz	Q	R	Sh	Ih	L

Название каждого метода образуется из первых двух пар букв, его составляющего, система таких буквенных пар служит основой всех остальных, так как каждая из букв пары заменяется другой буквой.

Таким образом, по методу Албат из RVCh, Pyax, получит­ся DTzO, Децаа. Последующие двадцать один метод имеют названия: ABGTh, AGDTh, ADBG, AHBD, AVBH, AZBV, AChBZ, ATBCh, AIBT AKBI, ALBK, AMBL, ANBM, ASBN, AOBS, APBO, ATzBP, AQSTz, ARBQ, AShBR и AThBSh. К ним следует доба­вить методы ABGD и ALBM. Далее следует «Мыслительная таблица Цируф», другой набор двадцати двух комбинаций.

Также есть три «Таблицы Соответствий», известных как «Прямая», «Обратная» и «Нерегулярная».

Чтобы построить любую из них, надо изготовить квад­рат, содержащий 484 клетки, и заполнить его буквами. Для «Прямой Таблицы» напишем алфавит справа налево, во втором ряду квадратов — то же самое, но начиная с В и заканчивая А, в третьем — начиная с G и заканчивая В, и так далее. Для «Обратной Таблицы» расположите буквы справа налево в обратном порядке, начиная с Th и кончая А; во втором ряду начните с Sh и закончите Th и т. д. «Нере­гулярную Таблицу» слишком долго описывать. Помимо этого, есть метод, называемый ThShRQ, Ташрак: это просто написание слов наоборот. Есть еще один очень важный ме­тод, названный «Каббала Девяти Камер», или AIQBKR, Аик Бекар. Он дается следующим образом:

 

 

 

 

300	30	3	200	20	2	100	10	1
Sh	L	G	R	K	B	Q	I	A
600	60	6	500	50	5	400	40	4
M final	S	V	K final	N	H	Th	M	D
900	90	9	800	80	8	700	70	7
Tz final	Tz	T	P final	P	Ch	N final	O	Z

Я поставил число каждой буквы над ней, чтобы показать связь между буквами в каждой клетке. Иногда эта таблица используется как шифр. Буква заменяется изображением ячейки, в которой она находится, и ставится одна точка для первой буквы, две для второй и три для третьей. Таким образом, изображение правого верхнего угла, содержащего A, I, Q, означает А, если над ним стояла Одна точка, если две точки — то I, и если три точки — то Q Аналогично квадрат означает H, N или К конечное в зависимости от количества точек, изображенных в нем. Так же поступали и с остальны­ми буквами. Существует множество других методов примене­ния «Каббалы Девяти Камер», для описания которых здесь мне не хватит места. Замечу только в качестве примера, что методом Темуры, называемым AlhBSh, Атбаш, выясняется, что в Книге Иеремии (25: 26) слово ShShK, Шешак, значит BBL, Бабел, Вавилон.

Помимо всех этих правил, в форме букв еврейского алфа­вита скрыт определенный смысл. Форма отдельных букв в конце слова иногда бывает отличной от обычно исполь­зуемой для этого финальной буквы. Бывает и так, что фи­нальная буква написана в середине слова, или некоторые буквы имеют размер больший или меньший, чем остальные буквы в рукописи. Смысл есть и в перевернутой букве, и в различных вариантах написания определенных слов, кото­рые в разных местах рукописи имеют на букву больше или меньше, в особенностях расстановки точек или огласовок, в определенных выражениях, которые кажутся лексически не­полными или перегруженными.

Например, считается, что форма древнееврейской буквы Алеф, А, символизирует Bay, V, стоящую между Йод, I, и Да-лет, D; таким образом, она представляет собой слово IVD, Йод. Аналогично форма буквы Хе, Н, представляет Далет, D, с буквой Йод, I, написанной в левом нижнем углу, и т. д.

В Книге Исайи (9: 6-7), в слове LMRBH, Лемарба, «... для приумножения...» в середине слова написана конечная М, а не обычная начальная или средняя М. Вследствие этого общее числовое значение вместо 30+40+200+2+5=277 равно 30+600+200+2+5=837 — гематрию слова ThTh ZL, Тет Зал, щед­ро дающий. Так, написанием Мем конечной вместо обыкно­венной слово получает другое каббалистическое значение.

 Далее следует высказать замечания относительно первого слова Библии, BRAShITh. Первые три буквы, BRA, являются первыми буквами имен трех частей Троицы: BN, Бен, Сын; RVCh, Pyax, Дух; АВ, Аб, Отец. Более того, первая буква Биб­лии В, первая буква слова BRKH, Берака, благословение, а не А, первая буква слова ARR, Арар, проклятие. Если также взять числовое значение букв слова Берашит, то получится число годов, прошедших со Дня Сотворения до Рождества Христова: В=2000, R=200, A=1000, Sh=300, 1=10 и Th=400, всего =3910 лет, примерное время. Пико де Мирандола дает сле­дующие соответствия BRAShllh, Берашит: соединив третью букву А с первой В, получаем АВ, Аб = Отец. Если к удвоенной первой букве В добавить вторую букву R, получается BBR, Бебар = «в Сыне» или «через Сына». Если же прочесть все буквы, кроме первой, получается RAShllh, Рашит = начало. Если соединить четвертую букву Sh, первую В и последнюю Th, получается ShBTh, Шебет = конец или покой. Если взять первые три буквы, получается BRA, Бера = созданный. Если пропустить первую букву и взять следующие три, получает­ся RASh, Раш = голова. Если пропустить первые две и взять следующие две, то получается ASh, Аш = огонь. Если соеди­нить четвертую и последнюю буквы, получается ShTh, Шет = основание. Кроме того, если вторую букву поставить перед первой, получается RB, Раб = великий. Если после третьей буквы поставить пятую и четвертую, получится AlSh, Айш = человек. Если к двум первым присоединить две последние, получится BRIHi, Верит = завет. И если прибавить первую букву к последней, получится ThB, Теб, которое иногда ис­пользуется вместо TVB, Тоб = благо.

Существуют три каббалистических покрова небытия, сами по себе они передают скрытые идеи сфирот, еще не во­площенные в бытии. Они сосредоточены в Кетер, которая в этом смысле является Малкут скрытых идей сфирот. Разъ­ясню это. Первый покров небытия — AIN, Айн, Ничто. Это слово состоит из трех букв и таким образом, является прооб­разом первых трех сфирот или чисел. Второй покров — это AIN SVP, Бесконечность. Название состоит из шести букв, это прообраз первых шести сфирот или чисел. Третий по­кров, AIN SVP AVR, Айн Соф Аур, Бесконечный Свет, состоит из девяти букв и символизирует первые девять сфирот, но только их скрытые идеи. Но, достигнув числа девять, мы не можем идти дальше, не вернувшись к единству, числу один. Ведь число десять — это не более чем повторение единства, заново полученного из ничего, это ясно с первого взгляда на его обычное представление арабскими цифрами, где круг О представляет Ничто, al — Единство. Таким образом, беско­нечный океан света небытия не исходит из центра, так как не имеет его, но сам собирается в центре, который является первой среди сфирот, Кетер, Короной. По этой причине ее можно назвать Малкут и числом десять скрытых сфирот. Зна­чит, «Кетер есть в Малкут, и Малкут есть в Кетер». Или, как говорит алхимический сочинитель с серьезной репутацией (Томас Вон, более известный как Евгений Филалет), очевид­но, цитируя Прокла: «Все небесное есть на земле, но в земном образе; и все земное есть на небесах, но в небесном образе». Но, как я указал ранее, поскольку небытие есть нечто не поддающееся определению, каббалисты рассматривают его, скорее отталкиваясь от единства, чем как самостоятельное понятие. Поэтому они часто употребляют одни и те же тер­мины и эпитеты для того и другого, например, такие: «Сокровенный из Сокровенных», «Древнейший из Древних», «Священнейший из Древних» и т. д.

Теперь я должен разъяснить истинное значение терми­нов Сфира и Сфирот. Первый из них единственного числа, второй — множественного. Лучший перевод этого слова — «числовая эманация». Существует десять сфирот, которые являются наиболее абстрактными формами десяти чисел десятеричной системы, то есть чисел 1,2,3, 4, 5,6, 7, 8, 9, 10. По­этому как в высшей математике мы рассуждаем о числах в их абстрактном значении, так и в Каббале мы рассуждаем о Боге посредством абстрактных чисел, SPIRVTh, Сфирот. Именно из этой древней восточной теории Пифагор взял свои понятия о символических значениях чисел.

Среди взятых вместе и по отдельности сфирот заключе­но развитие образов и символов Бога, некоторые из них мужского рода, некоторые женского. В настоящее время переводчики Библии, по тем или иным причинам, лучше извест­ным им самим, аккуратно избавились даже от намеков на то, что Бог обладает и мужскими, и женскими качествами. Они перевели слово множественного числа женского рода Элохим в единственном числе мужского рода. Однако они оставили случайное свидетельство того, что это слово имеет множественное число в Книге Бытия 1, 26: «И сказал Бог (Элохим): теперь сотворим человека». Так как же (Быт. 1: 27) Адам, человек мужского и женского рода мог быть создан по образу Бога (Элохим), если сам Элохим не был мужского и женского рода? Элохим — имя множественного числа, обра­зованное от слова единственного числа женского рода ALH, Элох, прибавлением окончания IM. Но поскольку IM обычно является окончанием мужского рода множественного чис­ла, а здесь добавляется его к существительному женского рода, то это придает слову Элохим оттенок женской силы, соединенной с мужским началом, то есть способность производить потомство. В банальных религиях современности много говорится об Отце и Сыне, но ничего о Матери. Но по Каббале оказывается, что Ветхий Днями соответствует и Отцу, и Матери, и так порождает Сына. Итак, эта Мать — Элохим. Нам также всегда говорили, что Святой Дух имеет мужскую сущность, но слово RVCh, Pyax, Дух — женского ро­да, как это видно из следующего пассажа «Сефер Йецира»: «AChTh RVCh ALHIM ChIIM» Ахат (женский род, в отличие от мужского Ахад) Руах Элохим Хиим: «Одна Она, Дух Элохим (Бога) Жизни».

Далее становится понятно, что до того, как Бог проявил себя таким образом, то есть как мужчина и женщина, миры Вселенной не могли существовать, или, словами Книги Бы­тия: «Земля была безвидна и пуста» (Быт. 1: 2). Считается, что эти предшествующие миры символизировались «царя­ми, которые правили в Эдоме прежде царей Израилевых», поэтому они упоминаются в Каббале как «Цари Эдома». Пол­ное разъяснение по этому вопросу дается в разных частях этой работы.

Перейдем теперь к рассмотрению первой сфиры, или числа один, монады Пифагора. В этой цифре скрыты осталь­ные девять. Число это неделимо, оно также не поддается умножению. Разделите 1 на себя, все равно останется 1, ум­ножьте 1 на само себя, неизменно будет единица. Таким образом, она является подходящим представлением неиз­менного Отца всего сущего. Далее, это число единства име­ет двойственную природу и, таким образом, образует связь между бытием и небытием. В своем неизменном единстве оно является простейшим числом; но из-за возможности сложения единицу можно назвать основой числового ряда. Ноль же не способен даже к сложению, так как является всего лишь небытием. Однако если единицу нельзя разде­лить или умножить, то как получить другую единицу, чтобы прибавить ее к первой, иными словами, как получить число два? Путем отражения самой себя. Ибо если ноль нельзя оп­ределить, то единица определима. И в результате определе­ния появляется образ, копия, представление определяемой вещи. Таким образом, получается диада, состоящая из 1 и ее отражения. Далее образуется отправная точка вибраций, поскольку число 1 последовательно переходит от неизменно­сти к определяемости, и снова к неизменности. Таким обра­зом, оно является отцом всех чисел и подходящим символом Отца всех вещей.

Название первой сфиры KThR, Кетер, Корона. Соответ­ствующее ей божественное имя — это Имя Отца, данное в Книге Исхода (3: 14): AHIH, Эхейе, «Я (Аз семь)». Оно символизирует Бытие.

Первая сфира содержит девять остальных и производит их в следующей последовательности.

Число 2, или Диада. Название второй сфиры ChKMH, Хокма, Мудрость, мужская активная сила, отраженная из Кетер, как я уже объяснял ранее. Эта сфира является активным и проявленным Отцом, с которым объединяется Мать, число которой 3. Вторая сфира представлена божественны­ми именами IH, Иах, и IHVH, а также ангельским чином AVPNIM, Офаним, Колеса (Иез. 1). Ее также называют АВ, Аб, Отец.

Третья сфира, или Триада, является женской пассивной силой, называемой BINH, Бина, Понимание, уравненной с Хокма. Ибо Хокма, число два, подобна двум прямым лини­ям, которые не могут образовать замкнутое пространство, поэтому она бессильна, пока число три не сформирует треугольник. Таким образом, эта сфира завершает и проявляет божественную Троицу. Ее также называют AMA, Ама, Мать, и AIMA, Айма, великая плодородная Мать, навечно соеди­ненная с АВ, Отцом, для поддержания порядка во вселен­ной. Поэтому она является наиболее проявленной формой, в которой мы можем познать Отца, и поэтому она достойна всяческого почитания. Она — божественная Мать, равная Хокма, и великая женская форма Бога, Элохим. По ее об­разу и подобию, согласно учению Каббалы, были созданы мужчина и женщина, равные перед Богом. Женщина равна мужчине и, конечно же, находится не ниже его, как упорно старались представить ее так называемые христиане. Ай­ма — это женщина, описанная в Апокалипсисе. Тре­тью сфиру иногда также называют Великим Морем. Ее ат­рибутами являются божественные имена ALHIM, Элохим, и IHVH ALHIM; ангельский чин ARALIM, Аралим, Престолы. Она — Царица и Божественная Мать в отличие от Малкут, низшей Матери, Невесты.

Число 4. Союз второй и третьей сфирот порождает ChSD, Хесед, Милосердие или Любовь, также называемую GDVLH, Гедула, Величие или Великолепие. Мужская сила представ­лена божественным именем AL, Эль, Могущественный, и ангельским чином ChShMLIM, Хашмалим — Сверкающие Огни (Иез. 1).

Число 5. Далее эманируется женская пассивная сила GBVRH, Гебура, сила или строгость; или DIN, Дин, правосу­дие; представленные божественными именами ALHIM GBVR и ALH, Элох, и ангельским чином ShRPIM, Серафим (Ис. 6: 6). Эта сфира также называется PChD, Пахад, страх.

Число 6. Из предыдущих двух сфирот выделяется объеди­няющая сфира ThPARTh, Тиферет, Красота или Мягкость, пред­ставленная божественным именем ALVH VDOTh, Элоа ве-Даат, и ангельским чином ShNANIM, Шинаним (Пс. 58: 18), или MLKIM, Мелаким, цари. Так посредством союза правосудия и милосердия мы получаем красоту или мягкость, и на этом за­вершается вторая тройка сфирот. Эта сфира, или «путь», или «порядок чисел», как иногда называются эманации, вместе с четвертой, пятой, седьмой, восьмой и девятой сфирами име­нуется ZOIR ANPIN, Зеир Анпин, Малый Лик, Микропрозоп, в противоположность Макропрозопу, или Большому Лику, одному из названий Кетер, первой сфиры. Шесть сфирот, из которых состоит Зеир Анпин, называются Его шестью частя­ми. Он также называется MLK, Мелек, Царь.

Число 7. Седьмая сфира — это NTzCh, Нецах, или Стой­кость и Победа, соответствующая Божественному Имени IHVH TzBAVTh, Иехова Цабаот, Повелитель Воинств, и ангельскому чину ALHIM, Элохим, боги, и ThRShIShIM, Таршишим, Сверкающие (Дан. 10: 5-6).

Число 8. Отсюда происходит женское пассивное начало HVD, Ход, Великолепие, соответствующее Божественному Имени ALHIM TzBAVTh, Элохим Цабаот, Бог Воинств, и ангельскому чину BNI ALHIM, Бени Элохим, сыны Божьи (Быт 6:4).

Число 9. Две предыдущие сфирот порождают ISVD, Йесод, Основание или Фундамент, представляемую именами AL СЫ, Эль Хай, Всемогущий Живой Бог, и ShDI, Шаддаи; а также чином ангелов AShIM, Айшим, Пламя (Пс. 103: 4). Она завершает третью тройку сфирот.

Число 10. Из девятой сфиры произошла десятая и послед­няя, завершая, таким образом; десятку чисел. Она называет­ся MLKVTh, Малкут, Царство, а также Царицей, Матроной, низшей Матерью, Невестой Микропрозопа; и ShKINH, Шехина, представляемой божественным именем Адонаи, ADNI, и чином ангелов Керубим, KRVBIM.

Надо заметить, каждая из сфирот в некоторой степени андрогинна, ибо она будет женской (воспринимающей) относительно предшествующей сфиры и мужской (отдаю­щей) относительно последующей. Однако нет сфиры, пред­шествующей Кетер, как нет и сфиры, следующей за Малкут. Из этих замечаний будет ясно, почему Хокма, являясь существительным женского рода, тем не менее, означает мужскую сфиру. Связующим звеном сфирот является Руах, дух, Мезла, скрытое влияние.

Здесь я добавлю еще несколько замечаний относитель­но каббалистического значения термина MThQLA, Метекла, равновесие. В каждой из трех троиц или триад сфирот есть диада противоположных полов и их результат — объединяю­щий разум. Мужские и женские потенциалы находятся как бы на разных чашах весов, а объединяющая сфира является перекладиной между ними. Таким образом, Единство пред­ставлено центральной точкой этой перекладины, а термин «равновесие» символизирует Триединство, Троицу в Единст­ве. Но сфирот также представляют собой тройную троицу из верхних, средних и нижних. Они показаны следующим образом: божественная или наивысшая троица является Ко­роной, Кетер; средняя — Царем, и низшая — Царицей; они образуют великую троицу. Их земные соответствия — это перводвигатель (primum mobile), Солнце и Луна. Здесь мы сразу же находим алхимический символизм.

* * *

Далее сфирот делятся на три колонны: правая Колонна Милосердия, состоящая из второй, четвертой и седьмой эма­нации; левая Колонна Правосудия, состоящая из третьей, пя­той и восьмой; и средняя Колонна Умеренности, состоящая из первой, шестой, девятой и десятой эманации.

В своей всеобщности и единстве десять сфирот пред­ставляют собой архетипического человека, ADM QDMVN, Адама Кадмона, Протогоноса. Очевидно, взглянув на сфи­рот первой триады, можно сказать, что они представля­ют собой разум. Поэтому она называется Миром Разума, OLVM MVShKL, Олам Мевшекал. Вторая триада соответствует Миру Морали, OLVM MVRGSh, Олам Моргаш. Третья представляет силу и устойчивость, поэтому она зовется Материальным Миром, OLVM HMVTHBO, Олам Ха-Меве-тау. Эти три аспекта называются ликами, ANPIN, Анпин. Так получается Древо Жизни, OTz ChIIM, Оц Хаим. Пер­вая триада находится наверху, под ней вторая и третья. Они расположены так, что три мужские сфиры находятся справа, три женские — слева, в то время как четыре объе­диняющие сфиры находятся посередине. Это каббалисти­ческое «Древо Жизни», от которого зависят все вещи. Суще­ствует значительное сходство между этим древом и древом Иггдрасиль скандинавской мифологии. Как я уже замечал, троица из короны, царя и царицы содержит в себе все сфирот. (В некотором смысле это христианская Троица Отца, Сына и Святого Духа, которая в своем высшем Бо­жественном проявлении символизируется первые тремя сфирот: Кетер, Хокма и Бина.) Эта Троица сотворила мир, или, говоря каббалистическим языком, Вселенная роди­лась из союза коронованных царя и царицы. Но, согласно Каббале, прежде чем была создана завершенная форма небесного человека (десять сфирот), появились некоторые изначальные миры, однако они не могли существовать, по­скольку их равновесие было несовершенным. Их сотрясла неуравновешенная сила, и они были разрушены. Эти изначальные миры называются «царями древности» и «царями Эдома, правившими до царей Израиля». В этом смысле Эдом — это мир неуравновешенных сил, а Израиль — мир уравновешенных сфирот (Быт. 36: 31). Тот важный факт, что миры были созданы и разрушены еще до творения сущест­вующего мира, многократно повторяется в «Зогаре».

Сфирот также называются Миром Эманации, или Ми­ром Ацилут, или Миром Архетипов, OLVM ATzILVTh, Олам Ацилут; этот мир породил три остальных мира, в каждом из которых содержится повторение сфирот, но с последователь­но уменьшающимся блеском.

Второй мир — это Мир Бриа, OLVM HBRIAH, Олам Ха-Брия, Мир Творения, также называемый KVRSIA, Хорсиа, Престол. Это прямая эманация из мира Ацилут, здесь отражаются его десять сфирот и, следовательно, они более огра­ничены, хотя по-прежнему имеют чистейшую природу без малейшей примеси материи.

Третьим миром является Мир Йецира, OLVM HITzIRH, Олам Ха-Йецира, Мир Формирования и Мир Ангелов, кото­рый происходит из Бриа. Хотя он состоит из менее чистой субстанции, в нем также отсутствует материя. Именно в этом ангельском мире пребывают те разумные бестелес­ные существа, которые облекаются в светящиеся одеяния и принимают форму, когда появляются перед человеком.

Четвертым является мир Ассия, OLVM HOShIH, Олам Ха-Ассия, Мир Действия, называемый также Миром Обо­лочек (корок, скорлуп), OLVM HQLIPVTh, Олам Ха-Клипот; это мир материи, составленный из грубых элементов других трех миров. В нем также находится прибежище злых духов, которые в Каббале называются «оболочками», QLIPVTh, Клипот, материальные оболочки. Эти демоны также делятся на десять разновидностей и имеют соответствующие обитали­ща (см. Таблицы в «777»).

Демоны являются наиболее грубыми и несовершенными из всех форм. Их десять уровней отражают десять сфирот, но в другую сторону, так как тьма и грязь увеличиваются при схождении на следующий уровень. Первые два уровня есть ни что иное, как отсутствие видимой формы и органи­зации. Третий является прибежищем тьмы. Следующие семь уровней Ада заняты демонами, которые представляют воплощенные человеческие пороки, и теми, кто в зем­ной жизни предавался этим порокам. Их князь — Самаель, SMAL, «ангел отравы и смерти». Его жена — блудница, или распутная женщина, AShTh ZNVNIM, Ишет Зенуним; вме­сте они называются Зверем, ChIVA, Хиуа. Так завершается инфернальная троица, которая является карикатурным отражением божественного Создателя. Самаеля считают идентичным Сатане.

Имя Божества, которого мы называем Иегова, на еврей­ском является четырехбуквенным именем IHVH, истинное произношение которого известно очень немногим. Лично я знаю несколько десятков вариантов его мистических про­изношений. Его истинное произношение — это наиболее скрытый секрет и тайна тайн. «Тот, кто может верно произнести его, заставит задрожать небо и землю, ибо звук этого имени разнесется сквозь вселенную.» Поэтому когда верующий иудей, читая Священное Писание, встречает это имя, он даже не пытается произнести его и вместо этого делает паузу между буквами или же заменяет его именем Адонаи, ADNI Господь. Коренное значение этого слова — «быть», поэтому оно, как и имя AHIH, Эхейе, является сим­волом существования. Эти буквы можно переставить две­надцатью способами, передающими значение «быть», это единственное слово, позволяющее такие перестановки без изменения смысла. Они называются «двенадцатью знаме­нами могущественного имени», и некоторые считают, что они управляют двенадцатью знаками Зодиака. Вот эти двенадцать знамен: IHVH, IHHV, IVHH, HVHI, HVIH, HHIV, VHHI, VIHH, VHIH, HIHV, HIVH, HHVI. Есть еще три четырехбуквенных имени: AHIH, Эхейе, бытие; ADNI, Адонаи, Господь и AGLA. Последнее, строго говоря, является не словом, а нотариконом предложения AThH GBVR LOVLM ADNI, Ата Гибор Леолам Адонаи: «Твоя сила во веки веков, о Господь!». Краткая расшифровка AGLA такова: А — пер­вое; А — последнее; G — Триединство; L — завершение Ве­ликого Делания.

* * *

Но IHVH, Тетраграмматон, как будет понятно далее, содержит все сфирот за исключением Кетер, и в частности обозначает «Малый Лик», Микропрозопа, Царя каббалисти­ческой великой Троицы сфирот и Сына в его человеческом воплощении, в христианском понимании Троицы. Поэто­му, как Сын проявляет Отца, так IHVH, Йехова, проявляет AHIH, Эхейе. А ADNI — это Царица, только она может по­стичь Тетраграмматон, ее возвышение к Бина отражено в христианском вознесении Девы.

Тетраграмматон IHVH соотносится со сфирот следую­щим образом. Верхняя точка буквы Йод, I, соответствует Кетер; сама буква I, Хокма — Отцу Микропрозопа; буква Н, или «вышнее Хе» — Бина, божественной Матери. Буква V со­ответствует следующим шести сфирот, которые называются шестью частями Микропрозопа (шесть — это числовое зна­чение Y еврейского Bay). Наконец, буква Н, «низшее Хе», со­ответствует Малкут, десятой сфире, невесте Микропрозопа.

* * *

Подготовленным исследователям далее сто­ит обратиться к первоисточнику, «Разоблаченной Каббале» Кнорра ван Розенрота (Knorr von Rosen-roth, Kabbala denudata), и продолжить изучение са­мостоятельно. Это будет нелегким делом; брат П. после многих лет изучения признался: «Я не смог понять многое из Розенрота». Позвольте нам добавить, что только лучшие умы могут получить боль­шее, чем просто теоретическое знание системы, ко­торую, как мы полагаем, сам ван Розенрот понимал недостаточно глубоко. Конечно же, как справочник иерархических соответствий Каббалы, «777» стоит отдельно и не имеет себе равных.

Графически Каббала была уже полностью про­иллюстрирована в этом трактате. Смотри диаграм­мы 2, 12, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, 27, 28, 29, 33, 34, 35, 38, 39, 40,41,43,45,46,47,48, 50, 51,61, 63,64,65, 66,71,72,73,74, 75,76,77,78,79, 82 (в The Equinox No. 2 — примеч. ред.).

Безусловно, лучшее и наиболее немногослов­ное изложение метода Каббалы приведено в рабо­те неизвестного автора, ее Алистер Кроули напеча­тал в конце первого тома своего собрания сочине­ний. Здесь мы снова приводим ее полностью.

 

Учение Каббалы

 

Эволюция всего сущего описывается каббалистами сле­дующим образом.

В начале находится Ничто, или отсутствие вещей, אין, но оно не означает и не может означать Небытие (если это понятие вообще может что-то значить), как в своем перево­де ван Розенрота вообразил С. Лиддел Макгрегор Мазере, не понявший оригинал и бессмысленно прокомментировав­ший его в свете своего незнания еврейского и философии.

Вторым является Безграничное, סוף אין, то есть Беско­нечное Пространство.

Это изначальная двойственность бесконечности: беско­нечно малое и бесконечно большое. Их столкновение соз­дает конечное реальное понятие, которое является Светом אור(смотри более детальное рассмотрение בךאשיחв поэме «Меч Песни», хотя не стоит думать, что я подписываюсь под каждым словом в тезисах нашего поэта-философа). Слово אור имеет особую важность. Оно символизирует Вселенную, возникшую из Хаоса, беспорядка, сразу после столкнове­ния бесконечных противоположностей. א есть Яйцо Первоматерии; ו — это 0, Бык, или движение энергии, и ר — это Солнце, или образовавшаяся и движущаяся система сфер. Таким образом, три буквы אור отображают эти три поня­тия. Так, природа אור рассматривается согласно модели из десяти Чисел и 22 Букв, которую розенкрейцеры схемати­чески представили под названием «Minutum Mundum» («Ма­лый Мир»). Следует заметить, что каждое Число и Буква имеют свои «Соответствия» в понятиях любого рода, так что любой выбранный объект можно рассмотреть с точки зрения этих 32. Если я возьму голубую звезду, я могу рас­сматривать ее как манифестацию Хесед, Воды, Луны, Алхи­мического принципа Соли, Стрельца или чего угодно еще, относящегося к голубому цвету. А кто-то может исходить

из других данных и отнести ее к XVII Ключу Таро из-за то­го, что она звезда.

Использование этих соответствий разнообразно и обшир­но, я не могу углубляться в это, но приведу один пример.

Если я хочу посетить сферу Гебура, я беру соответствую­щие цвета и силы и посредством их отправляюсь туда, и ес­ли объекты, предстающие перед моим духовным видением, соответствуют желаемым, это показывает их истинность.

То же самое имеет место при построении талисмана или вызове духа.

Также существует множество важных способов воссоз­дания вероучения из священных Слов. Я могу указать на следующие:

(a)  Теория схожести: выводы из числового значения сло­ва, когда оно равно, или кратно, или является делителем, или получается перестановкой цифр из числа, обозначаю­щего другое слово.

(b)  Метод нахождения наименьшего числа слова путем сложения (и повторного сложения) цифр, оставляющих его сумму, и рассмотрения соответствующего ключа Таро в ка­честве ключа к значению слова.

(c)  Метод аналогии, выводов из форм букв.

(el) Метод дедукции, выводов из значений и соответст­вий букв.

(e)  Метод акростихов, получаемых из букв. Этот метод могут применять только адепты высших уровней и то толь­ко при исключительных и редких обстоятельствах.

(f)  Метод перестановок и преобразований букв, пред­полагающий использование аналогий, в том числе и совер­шенно неочевидных.

Все эти методы и их разновидности и сочетания вкупе с другими более невразумительными и менее важными метода­ми могут быть использованы для раскрытия тайны слова.

Конечно, со столь широкими возможностями любой предвзятый человек может с легкостью убедиться в своей правоте относительно любого слова. Возможно даже формальное доказательство того, что 0=1=2=3=4=5=.. ..=п.

Но адепт, который разрабатывал эту теорему с единствен­ной целью опровергнуть каббалистический метод исследова­ния, был внезапно потрясен тем, что фактически наткнулся на каббалистическое доказательство пантеизма или монизма.

На самом деле, адепт садится и совершает множество бес­полезных фокусов с числами без какого-либо результата.

Внезапно его озаряет, и проблема решается.

Разумный человек называет это вдохновением, суевер­ный — математикой.

Я дам пример метода исследования. Возьмем слово IAO, одно из «варварских имен вызывания», о котором скрываю­щие собственное величие за авторитетом Заратустры гово­рили, что в священных церемониях оно обладает неописуе­мой силой.

Но какого рода силой? С помощью Каббалы мы можем выяснить суть силы имени IAO.

На еврейском оно пишется как יאו или как יאצ! И Кабба­ла подскажет нам, какой из этих способов верен. Предполо­жим, что оно пишется как יאו. Сумма этого слова равна 17

Прежде всего нас поражает то, что три буквы I, А и О связаны с тремя буквами ה в великом Имени из шести букв, אהיהוה, которое является комбинацией двух имен: אהיה и יהוה Макропрозопа и Микропрозопа. В данном случае эти женские буквы ה скрывают за собой «Трех Матерей» алфа­вита: ש, מ и ש. Заменив их, получим אשימוא, сумма этого слова равна 358, числу נחש, Змея из Книги Бытия и Мессии. Таким образом, в IAO содержится искупляющая сила и муж­ской аспект этой силы.

Теперь рассмотрим, как действует эта сила. У нас есть необычный словарь, созданный весьма знающим человеком; в нем слева расположены числа от 1 до 10000, а напро­тив них выписаны все священные или важные слова, сумма букв которых равна этому числу.

Берем эту книгу и находим число 17 Оказывается, 17 — число граней свастики, представляющей собой вращающий­ся диск или молнию. Также это חונ, круг или орбита; זור, кипеть или бурлить, и некоторые другие слова, которые мы пропустим в данном примере, хотя так не следовало бы по­ступать, если бы мы на самом деле хотели выяснить нечто неизведанное. Для наших выводов относительно Спасения укажем также חרה, радовать или приносить счастье.

Проведем изучение и другим способом. I есть вертикаль­ный путь или центральная колонна Храма Жизни; также она символизирует единство и порождающую силу. А есть пентаграмма, которая означает волю человека, ищущего спа­сение. О есть круг, из которого появилось все, также Небы­тие, и Женское, поглощающее Мужское. Развитие имени показывает путь от Жизни к Нирване посредством Воли, а также является символом Великого Делания.

Посмотрите на все полученные нами значения! Каждое из них показывает, что Имя своими сильными вибрациями имеет Силу (если она есть, что мы и должны проверить) освободить нас от Любви к Жизни, являющейся Причиной Жизни, возрадовать нас и привести в Лоно Великой Мате­ри, Смерти.

До наступления времени, известного как Равноденст­вие Богов, не так уж давно, существовала тайная формула, которая открывала эти понятия перед мудрецом. Поскольку время этих формул уже прошло, я могу раскрыть их без особых последствий. Истина не вечна, как и Бог; Он был бы чрезвычайно несчастным, если бы не мог изменить и не менял бы своих путей по собственному желанию.

Эта формула использовалась для открытия Гробницы в Мистической Горе Абиегн (Abiegnus), где покоится (согласно церемонии посвящения) тело Отца нашего Христиана Розенкрейца. Братья открывали ее перед кандидатом, как говорится в книге под названием «Fama Fraternitatis.»

Три служителя воспроизводят анализ Слова следующим образом:

Старший: Начнем анализ Ключевого Слова — I

Второй: N.

Третий: R.

Все: I.

Старший: Йод.

Второй: Нун,

Третий: Реш,

Все: Йод,

Старший: Дева c   Исида, Сильная Мать.

Второй: Скорпион e  Апоп, Разрушитель.

Третий: Солнце   ¤ Осирис, убитый и воскресший.

Все: Исида, Апоп, Осирис, IAO.     Все расставляют руки в форме креста и говорят:

Знак Осириса убитого!

Старший наклоняет голову влево, поднимает правую ру­ку, опускает левую, держа локти под прямым углом, таким образом формируя букву L (также свастику):

Знак Исиды скорбящей.

Второй поднимает голову, вытягивает вверх руки, обра­зуя V (на самом деле тройной язык пламени, Дух), и говорит:

Знак Апопа и Тифона.

Третий склоняет голову и перекрещивает руки на гру­ди (образуя Пентаграмму):

Знак Осириса воскресшего. Все выполняют Знак Креста и говорят:

L. V. X.

Затем Знак Осириса воскресшего и говорят: Люкс, Свет Креста.

Об этой формуле можно размышлять годами, находя все новые и новые прекрасные сочетания, она дает отличное представление о том, как проводится каббалистический анализ.

Сначала буквы записываются знаками еврейского алфавита.

Потом они заменяются соответствующими знаками Зо­диака и Планет, затем призываются имена египетских бо­гов, относящихся к ним.

Таким способом разъясняется христианское понятие I.N.R.I., в то же время эти инициалы образуют священное Слово гностиков, то есть IAO. Из образов и функций бо­жеств выводятся их символы, указывающие (как уже гово­рилось) на слово Lux, которое содержится в Кресте.

Тщательное изучение этих понятий и Таблицы Соответ­ствий, которую составляет один из наших английских брать­ев, даст обильнейшую почву для размышлений об этих стро­фах, но неискушенный человек просто пропустил бы их.

Вернемся же к основному учению каббалистов.

Изображение Minutum Mundum дает представление о том, как одно возникает из другого, вначале в чистом Божествен­ном Мире Ацилут, затем в Мире Ангелов Бриа и так далее вплоть до демонических миров, которые, однако, не столь организованы. Они скорее та материя, что была сброшена в ходе эволюции, как змеиная кожа, отсюда и их название: Оболочки, или Скорлупы.

Оставим в стороне глупые вопросы вроде того, насколько последовательность эманации подтверждается палеонтологией. Довольно нелепо обсуждать такие вещи, но несомнен­но, Сфирот являются моделью эволюции, а не грехопадения и сотворения из ничего.

Обвинение, выдвигаемое против этой философии, основа­но на том, что она якобы представляет собой подобие схола­стического реализма. Но это обвинение не очень правильно. Нет сомнений, что они предполагали наличие множества первоисточников «вещей одного вида», из которых, в чистом или смешанном виде, произошли все другие вещи.

Так как נ, Верблюд, соответствует Луне, считается, что между Верблюдом и Луной есть симпатическая связь, что некоторая их часть происходит от общего Элемента и, по­скольку верблюд желто-коричневого цвета, он имеет приро­ду земли, к которой относится этот цвет.

Поэтому говорят, что если взять понемногу от всех ис­пользуемых элементов и смешать их в правильных пропор­циях, то можно получить верблюда.

Но все это утверждается и сторонниками атомной теории.

Они создают источники получения углерода, кислорода и прочих элементов, пусть разные, но они всего лишь Гебура. И что такое органическая химия, как не производство полезных соединений, природу которых вывели из теоре­тических рассмотрений задолго до того, как их получили в лаборатории?

Можно сказать, разница в том, что каббалисты придер­живаются того мнения, что каждому классу вещей соответ­ствует свой разум, но то же самое утверждал Беркли, и его доказательства в этом смысле неоспоримы, как показал великий Хаксли. Поскольку под Вселенной я подразумеваю непосредственно воспринимаемое, все прочее я считаю неизвестным, а воспринимаемое зависит от разума. Более того, хотя воспринимаемое может быть доказательством существования невоспринимаемой Вселенной, как только это доказательство принимается, последняя становится

воспринимаемой разумом, если же оно отвергается, то этой Вселенной не существует.

Каббала не зависит ни от практичности, ни от приме­нения в магических операциях — но я несколько увлекся, защищая философию, которую должен был просто описать, а это не совсем объективно.

Многое можно узнать из «Перевода Зогара» С. Лиддела Макгрегора Мазерса и из его «Введения к Разоблаченной Каббале». Но тем, кто знает латынь и хоть немного знаком с еврейским, лучше изучить оригинал «Kabbala Denudata» Кнорра ван Розенрота, несмотря на то, что эта книга очень дорого стоит; ибо переводчик исказил текст и комментарии в соответствии с собственной верой в своего личного Бога и той упадочной формой феминистского учения, которая так популярна среди изнеженных и слабых людей.

Сфирот объединяются по разным признакам. Есть де­ление на Божественную Триаду, или Троицу, Шестерку (Гексаду) и Малкут: Корону, Отца и Мать; Сына или Царя, и Невесту.

Есть также деление по семи Дворцам, семи Планам, трем Столпам, или Колоннам, и т. п.

Сверкающий Меч формирует последовательность Чисел; а змей Нехуштан, или змей Мудрости, ползет вверх по Путям, соединяющим их на Древе Жизни, то есть по Буквам.

Очень важно объяснить положение на Древе для Даат, или Знания. Ее называют Ребенком Хокма и Бина, но места для нее нет. На самом же деле Даат является Верши­ной Пирамиды, основание которой состоит из трех первых чисел.

Таким образом, Древо, или Minutum Mundum, является изображением всей Вселенной на плоскости. Даат находится над плоскостью, а потому представляет собой силу в четырех измерениях и, таким образом, является объектом Великого Делания (Magnum Opus). Три Пути, которые соединяют его

Первой Троицей, являются тремя утраченными буквами, или «Отцами», еврейского алфавита.

Считается, что в Даат находится голова великого Змея Нахаш, или Левиафана, названного Нечистым, чтобы скрыть его Святость (נחש =358= משיח, Мессия или Спаситель). Он соответствует Кундалини в индийской философии, Кван-сэ-ым у монгольских народов и означает магическую силу, это сексуальная сила человека, направляемая в мозг, сердце и другие органы и освобождаю­щая его.

Пусть в этой работе будет прослежено последовательное раскрытие магических тайн перед Поэтом, которое мне вы­пала честь разъяснить. Невозможно сделать большее, чем просто дать в руки умному человеку те Ключи, что позволят ему открыть множество прекрасных Палат Святости в Двор­цах и Садах Красоты и Наслаждения.

* * *

Благодаря применению результатов этой системы мы получили безупречный жемчуг, который был издан в «РАВНОДЕНСТВИИ», (Vol. II, с. 163-185): «Примечания к Книге Бытия» Весьма Достопочтенного Брата I.A.

Пришло время перейти от этих милых традици­онных сказок к их критическому рассмотрению. Давайте по очереди опровергнем каббалистические методы тол­кования и далее, если сможем, найдем то истинное осно­вание, на котором воздвигнут вечный Храм Истины.

l. Гематрия

Число 777 является хорошим примером того, как де­лаются разумные и не очень разумные выводы. Оно одно­временно является фразой AChTh RVCh ALHIM ChIIM, «Еди­ный есть Дух Бога Живого», а также OLVHM HQLIPVTh — «Мир Скорлуп (отбросов, демонический мир)».

Кроме как на возвышенном уровне, где «Один — это Множество», высказывание о том, что идея единства боже­ственных духов тождественна идее беспорядочного хаоса, является неверным. Но, судя по тому, как составитель книги «777» назвал свою книгу, он был великим каббалистом. Он мог подразумевать и «Единое есть Дух Бога Живого», то есть в этой книге объединил все разнообразие символов мира, и «мир скорлуп», то есть книга полна всего лишь мерт­выми символами, не путайте их с Живой Истиной. Кроме того, при выборе этого числа у него был и выводимый логи­чески повод; поскольку набор таблиц в книге идет от Кетер к Малкут, по пути Сверкающего Меча. Если вы нарисуете этот меч на Древе Жизни, полученная сумма чисел путей, по которым он проходит, равняется 777, если в качестве не­существующего пути от Бина к Хесед взять נ, 3, поскольку она соединяет Макропрозоп и Микропрозоп. [См. диаграм­мы 2 и 12 (в THE EQUINOX, No II — примеч. ред.)].

Возьмем другой пример: число 463, «Посох Мои­сея», есть נחס пути Средней Колонны, и это не про­стое совпадение, также и число 26, יהוה, представляет собой 1+6+9+10, сфирот Средней Колонны. Но можно ли сказать, что сумме этих чисел, всей Средней Колонны, 489, должно соответствовать некое божественное Имя? «Сефер Сефирот» умалчивает об этом. (Обнаружилось только, что 489 = MShLM GMVL, мститель — ред. англ, издания.)